师说

古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑却不跟从老师学习，那些成为疑惑的，就始终不能解开。出生在我前面的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他、以他为师；出生在我后面的人，他懂得道理也比我早，我也跟从他、以他为师。我是学习道理的，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？因此无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉！从师求学的风尚不流传已经很久了！想要人们没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。所以圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？人们疼爱自己的孩子，就选择老师来教他；对于自己，却以从师为耻，真糊涂啊！那些教小孩子的老师，教他们读书、学习断句的，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不懂得断句，不能解除疑惑，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面学习了，大的方面却遗漏了，我看不出他们的明智。巫医、乐师、各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人，一听到有人称“老师”“弟子”等，就聚在一起嘲笑他。问他们为什么，就说：“他和他年龄差不多，学问也差不多。以地位低的人为师就感到羞耻，以官职高的人为师就近于谄媚。”唉！从师的风尚不能恢复就可以知道了。巫医、乐师、各种工匠，君子看不起他们，现在君子的智慧竟反而比不上他们，真是奇怪啊！
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能比不上孔子。孔子说：几个人一起走路，其中一定有可以做我老师的人。因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，懂得道理有先有后，学问技艺各有专长，如此罢了。
李家的孩子名叫蟠的，十七岁，喜欢古文，六经的经文和传文都通习了，不受当时风气的影响，向我学习。我赞许他能实行古人从师之道，写了这篇《师说》来赠送他。

学者：求学的人。受业：传授学业。惑：疑惑。孰：谁。师道：从师之道。出人：超出一般人。下：低于。益：更加。耻：以……为耻。句读：断句。小学：小的方面学习。巫医：巫者和医生。百工：各种工匠。相师：互相学习。族：类。相若：相似。不齿：不屑与之同列。无常师：没有固定的老师。术业：学问技艺。专攻：专门研究。贻：赠送。

《师说》是韩愈的论说文名篇，针对当时“耻学于师”的风气，明确提出“师者，所以传道受业解惑也”的观点，论证了从师学习的必要性和原则，并批判士大夫之族耻于从师的陋习。文章立论鲜明，正反对比，气势磅礴。