论语十二章

[先秦] 论语 · 《论语》  · 论
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”
子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”
子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”
子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”
子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”
子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”

名句

学而不思则罔,思而不学则殆。
温故而知新,可以为师矣。
三人行,必有我师焉。
逝者如斯夫,不舍昼夜。

逐字翻译字字落实,逐字对应释义

学而时习之,不亦说乎?
(学习) (连词,表承接) (按时(名词作状语)) (温习) (代词,指学过的知识) 不亦……乎(不也……吗) (通悦,愉快)
【译】学了知识然后按时温习,不也很愉快吗?
人不知而不愠,不亦君子乎?
(了解) (连词,表转折) (恼怒) 君子(有才德的人)
【译】别人不了解自己却不恼怒,不也是有才德的人吗?
温故而知新,可以为师矣。
(温习) (旧的知识) (连词,表承接) (获得、领悟) (新的体会) 可以(可以凭借(这个)) (做) (老师)
【译】温习旧知识从而获得新体会,就可以做老师了。

全文翻译

孔子说:“学了知识然后按时温习,不也很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也很高兴吗?别人不了解自己却不恼怒,不也是有才德的人吗?”
曾子说:“我每天多次反省自己:替别人办事是否尽心竭力?与朋友交往是否诚实守信?老师传授的知识是否复习了?”
孔子说:“我十五岁立志学习,三十岁能自立,四十岁不被外物迷惑,五十岁懂得天命,六十岁能听得进不同意见,七十岁能随心所欲而不越过规矩。”
孔子说:“温习旧知识从而获得新体会,就可以做老师了。”
孔子说:“只学习不思考就会迷惑,只思考不学习就会疑惑。”
孔子说:“多么贤德啊,颜回!一竹筐饭,一瓢水,住在简陋的巷子里,别人都忍受不了那忧愁,颜回却不改变他的快乐。多么贤德啊,颜回!”
孔子说:“懂得学问的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它为乐的人。”
孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在其中了。用不正当手段得来的富贵,对我来说如同浮云。”
孔子说:“几个人一起走路,其中一定有可以做我老师的人。选取他们的优点来学习,看到他们的缺点就反省改正。”
孔子在河边说:“消逝的时光就像这河水一样,日夜不停地流去。”
孔子说:“军队可以被夺去主帅,但一个普通人的志向却是不可改变的。”
子夏说:“广泛学习且志向坚定,恳切发问且思考当前的事,仁德就在其中了。”

注释

时习:按时温习。说:通“悦”,愉快。愠:恼怒。三省:多次反省。罔:迷惑。殆:疑惑。笃:坚定。

篇内虚词

连词,表承接/转折 例:学而时习之;人不知而不愠
代词 例:学而时习之
代词,他们的 例:择其善者而从之
兼词,于之(在其中) 例:必有我师焉
介词,凭借 例:可以为师矣

特殊句式

省略句 例:可以为师矣 (省略宾语,可以(之)为师矣)
倒装句 例:贤哉,回也 (主谓倒装,正常语序“回也贤哉”)

赏析

《论语》十二章集中体现了孔子关于学习方法、学习态度和个人修养的主张。全篇以“学”为核心,涉及温故知新、学思结合、以学为乐等学习之道,也讲安贫乐道、坚守志向等修身之道,是理解儒家思想的入门篇目,也是中考文言文常考篇目。

考点解析

常考名句
学而不思则罔,思而不学则殆。
温故而知新,可以为师矣。
三人行,必有我师焉。
逝者如斯夫,不舍昼夜。
理解性默写
Q:《论语》中阐述学习和思考辩证关系的句子是
答:学而不思则罔,思而不学则殆。
Q:《论语》中表明要向周围人学习、善于取长补短的句子是
答:三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
Q:《论语》中感叹时光流逝、勉人珍惜时间的句子是
答:逝者如斯夫,不舍昼夜。
主旨学习修身
情感劝学进取
手法语录体、直抒胸臆
常考题型
名句默写 理解性默写 虚词辨析 主旨理解

默写自测名句默写挖空练习

点击挖空处显示该字;为默写易错字,请重点记忆。

易错字提醒

易错写为「悦」 通“悦”,愉快,非喜悦本字
易错写为「温」 愠=恼怒,竖心旁
易错写为「惘」 罔=迷惑

标签

儒家经典 劝学 修身 中考必背
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作者

论语
先秦
风格:儒家经典
儒家经典,孔子弟子及再传弟子编纂,记录孔子及其弟子的言行,是理解儒家思想的核心典籍。
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