大道之行也

[两汉] 戴圣 · 《礼记·礼运》  · 论
大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。

名句

大道之行也,天下为公。
故人不独亲其亲,不独子其子。
货恶其弃于地也,不必藏于己。

逐字翻译字字落实,逐字对应释义

大道之行也,天下为公。
大道(理想的社会制度) (施行) 天下为公(天下是公共的)
【译】在大道施行的时候,天下是人们所共有的。
故人不独亲其亲,不独子其子。
(所以) (只) (敬爱(名作动)) (疼爱(名作动))
【译】所以人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女。

全文翻译

在大道施行的时候,天下是人们所共有的。选拔有贤德、有才能的人,讲求诚信、培养和睦。所以人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女,使老年人能够善终,壮年人能够有施展才能的机会,幼年人能够健康成长,鳏夫、寡妇、孤儿、独身老人、残疾人都能得到供养,男子有职分,女子有归宿。对于财物,人们憎恶它被丢弃在地上的行为,却不一定要据为己有;对于力气,人们憎恶它不出于自身的做法,却不一定要为自己出力。因此阴谋诡计被堵塞而不会兴起,盗窃、作乱害人的事情不会发生,所以家家户户的门可以不关闭。这就叫做大同社会。

注释

大道:指儒家理想的社会制度。为公:是公共的。选贤与能:选拔贤能的人。讲信:讲求诚信。修睦:培养和睦。亲:敬爱。子:疼爱。终:善终。用:施展才能。长:健康成长。矜:通“鳏”,老而无妻。寡:老而无夫。孤:幼而无父。独:老而无子。废疾:残疾。分:职分。归:归宿。恶:憎恶。弃于地:丢弃在地上。谋闭:阴谋被堵塞。作:发生。外户:从外面关门。大同:理想社会。

篇内虚词

助词,取消独立性 例:大道之行也
连词,所以 例:故人不独亲其亲
动词,憎恶 例:货恶其弃于地也

特殊句式

状语后置 例:货恶其弃于地也 (“于地”后置)

赏析

《大道之行也》出自《礼记》,描绘了儒家理想中的“大同”社会图景。文章从天下为公、选贤任能、讲信修睦等方面,描绘人人各得其所、社会和谐安定的理想,反映了古人对美好社会的向往。

考点解析

常考名句
大道之行也,天下为公。
故人不独亲其亲,不独子其子。
货恶其弃于地也,不必藏于己。
理解性默写
Q:《大道之行也》中概括大同社会特征的句子是
答:大道之行也,天下为公。
Q:《大道之行也》中写人们不只关爱自己亲人的句子是
答:故人不独亲其亲,不独子其子。
主旨论说劝学
情感向往大同、仁爱
手法排比、说理
常考题型
名句默写 理解性默写 句子翻译 主旨理解

默写自测名句默写挖空练习

点击挖空处显示该字;为默写易错字,请重点记忆。

易错字提醒

易错写为「今」 矜=通鳏,老而无妻
易错写为「目」 睦=和睦

标签

礼记 大同社会 初中必背

相关文言文

论语十二章 论语
爱莲说 周敦颐
孙权劝学 司马光
马说 韩愈
虽有嘉肴 戴圣

作者

戴圣
两汉
风格:儒家
西汉经学家,编订《礼记》,为儒家“五经”之一,《虽有嘉肴》《大道之行也》出自其中。
查看全部作品 »
相关主题
论说劝学